作者：吕品田

　　在线上，李子柒等博主分享的手工艺制造视频“破圈”传播，让更多工资中汉文化之美而赞叹；在线下，北京锣鼓巷、上海田子坊等文化街区汇聚各类手工艺体验店，吸引旅客立足、感触感染手工的温度。当下，“手工”作为一种特其余临盆力，已然从新登场，并成为一种时尚。传统手工艺的升温，展示出其独特魅力。在人工智能激发汗青性变革的时代，从中国文化所崇尚的“心手合一”的境界，环绕“在我”“在手”“在身”三个方面展开文化哲学沉思，有助于从新熟悉手工特点、艺术价值及其与人类将来的关系。

　　手对象的本质特点“在手”，所提示的不仅是对象的应用状况，更重要的是人和对象的一体化，以及人与世界“物我不二”的本体关系和“人格完全”的生计状况。手对象使人的身材获得了特其余物质延长，意味着它超出了身材心理的天然性，让人“长高”“延长”或“强健”了，或具有了身材本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手对象也因为握在人的手里而渗入渗出“生命活性”和“人格特点”，成为“我”的延长。有人说人工智能不也是人在操控吗？确切，人们可以经由过程法度榜样控制人工智能，但这个法度榜样就像戴在手上的手套，使手和对象之间产生距离，甚至“我”要屈从于法度榜样本身的请求，这背离了手对象“在手”的本质。

　　手工力的本质特点“在身”，即将个别生命活力转化为创造力。手工力既是表现生命活性的小我临盆力，也是表现人文性的文化临盆力，照样“日出而作，日入而息”的生态临盆力。当这种个别的潜力，改变为工夫、功力，就可认为生活世界添彩，并经由过程艺术劳作付与实际以人文的时光性和空间性。手工力是身心交错的综合力量，关系着人的须要、兴趣、素养、性格、常识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如平易近谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、汗青经验和生命体验，与工业的临盆力有着本质不合，这种不合也决定了手工有广阔的将来。

　　手工是活态的，跟着劳作者的生命节律而活态流变。这种特点是手工临盆差别于工业临盆最重要的非物质性身分，也是形成人类文化多样性的基本。活态流变所出现的毫不反复的新态新貌，意味着美学意义上的立异性。这种“新”，个性品德光鲜，人文底蕴深挚，是真正表现艺术原真性和文化汗青性的原创之“新”。基于此，手工本质上是拒绝复制和虚拟的创造之力、本真之力，也是美的客不雅性与社会性雷同一的根源。所以，有时刻同伙送我的手工艺品，我都舍不得用，因为它就像画家的画，也具有艺术作品的独一性、创造性。

　　个别在手工艺术劳作中的身心同一，使人文性从心到手、由内而外埠直抵作品，予之以高情感、高精力附加值。留在作品上的手工陈迹，融身手的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面出现“千人千品，万人万相”的特点，成为表现主体自我真情实感的“真迹”。这也使创作者敌手工之作产生强烈的归属感，使其可以或许从中获得实现自我、不雅照自我的价值，以及高度的自由感和成就感。

　　“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，着手有功”，只有亲自着手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正出现并属于“我”。“十指连心”，文化身分经由过程意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，恰是人们在大年夜工业临盆带来的标准化、理性化的实际格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开端自发地经由过程手工创作来进行自我调节。

　　如今，无人工厂、无人船埠、无人驾驶等各种无人化的实际已然在目。人工智能展露出代替大年夜量人类劳动甚至是精力劳动的可能性。不过，即便人工智能可以代替艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和保护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的根本不雅点，也是中华优良传统文化的重要内容。跟着人工智能的蓬勃，手工价值将进一步演变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自立、赓续拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个别成为人工智能无法超出的这一个“我”。（吕品田）

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