作者：王大年夜鹏（中国科普研究所副研究员 中国科普作家协会理事）

　　新修订的《科普法》明白，开展科普，“应当采取"大众,"易于接触、懂得、接收、介入的方法。”这在必定程度上表现了递进关系，因为只有"大众,"接触到科学，懂得了科学，才会加倍接收科学并且愿意介入科学，进步"大众,"的懂得水平和层次对于国度繁华、相干决定计划的质量，小我生活的改良都具有积极的意义。

　　当然，借用《"大众,"懂得科学申报》摘要中的不雅点来看，懂得不仅仅包含对科学事实的懂得，还包含对科学办法和科学之局限性的领会以及对科学之实用价值和社会影响的精确评价。实际上，懂得可能涉及的身分更多，比如莱文斯坦就曾经在一篇文章中认为，所谓的“懂得”实际上是“观赏”。同时，懂得也应当是互相的，既须要"大众,"“懂得”科学，也须要科学家和科学“懂得”"大众,"。

　　因为对于"大众,"“懂得”科学而言，我们加倍须要侧重科学精力的弘扬和科学办法的建立，换言之，懂得科学就意味着要懂得科学（家）精力，懂得科学的精力量质，懂得科学之所以可以或许发挥感化而采取的科学办法，并且在日常生活中加以应用，进而助力科学本质的晋升。

　　当前，科技成长日新月异，这些科技成果一方面便捷了"大众,"的日常生活，另一方面也给科普工作带来了更好的请求，因为假如只是纯真地面向"大众,"宣传科技立异成果本身而不去阐释其背后的科学内涵，那么就有可能导致人们会用对待“魔法”一样的眼光来核阅科技立异成果。因为正如克拉克所言，“任何足够先辈的技巧，看上去都与魔法无异。”甚至伯纳姆认为，离开了常识背景的技巧离巫术本来就不远。

　　因而，在针对科技立异成果面向"大众,"开展科普以及促进"大众,"对科学的懂得的过程中，除了要传播科学技巧常识之外，更须要阐释这些成果背后的科学办法和科学精力。因为这些成果的取得背后必定隐含着某种意义上具有普适性的科学办法，以及为创造这些成果而做出响应供献的个别及群体所出现出来的科学精力和科学家精力。只有"大众,"懂得了科学精力、科学家精力以及科学办法发挥了什么感化，在哪些方面发挥了感化，才有可能实现真正意义上的“懂得”，也才有可能让科普发挥中应有的价值和意义。

　　培根在《新对象》中写道，“人们对事物的懂得并不是那么公平且富有理性的，而是要受到强烈的主不雅欲望和小我情感的影响……一小我更愿意信赖他所偏向的器械，而不是真谛……简而言之，小我情感会经由过程各种门路，并且有时是令人难以发觉地，影响人们对事物的懂得。”因而我们加倍须要器具有普适性的科学精力和科学办法来让"大众,"加倍理性，客不雅，尽量避免小我主不雅身分的影响，也就是在科普的过程中，要把科学作为一种思维方法来加以传播与扩散，常识的普及要让路给对科学办法的建立和科学精力的弘扬，因为科学时代的"大众,"不仅要懂得须要的科学事实，更须要懂得科学精力和科学办法，尤其是经由过程它们来懂得身边的一切。德雷斯勒早在1907年就提出过如许一种主意，那就是只要还缺乏科学办法和科学精力的习惯，教导就不克不及停止。而科普作为一种毕生教导，它也应当秉承上述原则。

　　当然，我们须要承认，在"大众,"“懂得”中参加科学精力和科学办法这些维度或者说变量还须要大年夜量的工作，因为常识的搬运和出现都比较轻易，并且对"大众,"来说也轻易记住，而我们经常挂在嘴边的科学精力和科学办法往往具有必定的“隐蔽性”，那么它们具体指什么，它们的内涵和外延分别是什么，若何经由过程具象化等手段实现“外显化”，从而可以有效地出现给"大众,"并让"大众,"易于懂得，又若何让"大众,"可以或许在日后的生活中不知不觉地践行等等，这些都是摆在科普从业者面前的亟待解决的问题。

　　从当前的情况来看，我们的科普正在从常识补课转向价值引领， 是立异成长不雅为引领的大年夜科普不雅，对“懂得”的懂得就不克不及脱分开科普的实践和感化，也不克不及抛开科普发挥感化的全部生态。

　　（本文系“科学精力和科学办法的传播机制和办法研究”阶段成果）

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