“再经典化”之外 “跨经典化”若何为经典文本打开新格局

　　“跨经典化”面对何种挑衅？

　　——从春节档三部片子的文化动向说开去

　　郑炀

　　2025年春节档期，传统文化成为片子市场的凸起“卖点”。三部向经典文本借势的片子《封神第二部：战火西岐》《哪吒之魔童闹海》《射雕豪杰传：侠之大年夜者》，成为最令人注目标作品。春节作为中国传统文化的重要场景，顺利地唤起了不雅众对于汗青、神话、武侠、亲情、家国等元素的合营情感预期。

　　《封神第二部：战火西岐》延续了第一部遗留下来的神魔世界和朝代更迭的宏大年夜格局，将“武王伐纣”置于加倍壮阔的战斗史诗排场；《哪吒之魔童闹海》在前作基本上再度扩容了“哪吒宇宙”，让人们熟悉的这位热血少年展开了全新冒险；《射雕豪杰传：侠之大年夜者》则是金庸经典武侠的再次登台，从“家国与侠义”的角度完成了带有史诗色彩的新编。三部片子蕴含着一种尤为光鲜的文化动向，即传统文化母本如安在今天再度被发明、改编与创造，进而在“再经典化”与“跨经典化”的路径中获得新的生命力，也形塑出现代不雅众对于传统与经典的新想象。

　　春节档中三部影片在贸易与口碑层面都获得了极大年夜存眷。透过不雅众在线下线上的热议，不难察觉传统文本在影视改编的过程中实现了从“再经典化”到“跨经典化”的文化进级。

　　“再经典化”更多存眷如安在现代文化情况中强化既有经典的生命力，使其在现代审美和市场逻辑下重获注目；而“跨经典化”则超出单向度的改编或致敬，转而与当下多元价值、协商机制以及多序言合力相融合，从而形成了涵盖更广阔社会见向的新疆土。

　　在一般意义上，影视作品经由过程对经典文本进行形象化改编与叙事重塑以扩大年夜其影响力与接收面，从而使作品获得新的文化阐释与传播活力，杀青“再经典化”。中国片子对传统名著与经典文本进行多元化改编和视觉改革的源流悠长，从“上美影”的“中国动画学派”，到以往春节档的《西纪行之大年夜闹天宫》、暑期档的《封神第一部》等，借助影像化手段与富有时代感的美学特质激活大年夜众对经典的记忆，在上映当时均形成了一股“再经典化”潮流。它们都很好地将原著或母体文本的核心价值加以放大年夜，令大年夜众得以再度确认并感触感染这些经典所承载的文化内涵，使久已存在于文学史或读者记忆中的作品在现代进入新的传播与接收轮回。2019年暑期档的《哪吒之魔童降世》便以颠覆性的角色形象将传统平易近间神话转化为现代风行文化符号，再度激活了哪吒故事在大年夜众语境中的生命力。这一过程既肯定传统文本的长期魅力，又经由过程应用现代视听序言及宣传发行策略，付与其更为广泛地面向现代"大众,"的可能性。

　　不过，跟着中国片子总体范围的持续扩大年夜以及数字化互动平台的普及，一种更具开放性和协商性的趋势逐渐浮现，“跨经典化”成为晋升经典生命力的重要动能。

　　与纯真的“再经典化”比拟，“跨经典化”在理念和实践上表现了三大年夜特点。其一，在价值表达上更为多元，并能回应现代社会的关怀和公共话题。例如，神魔传说或武侠故事不再局限于古典的家国叙事，还会注入现代审美取向、爱国主义等元素，使得经典故事拥有更丰富的情感维度和实际关怀。其二，在传播层面更趋于收集化与跨序言联动，跟着相干IP的后续跨界联动游戏和文创衍生品等各类情势，经典文本的影响便可以或许冲破单一影视产品的界线，成为各个行业与群体合营介入创造的公共资本。其三，在社会共鸣的形成中加倍重视多主体协商。在“再经典化”模式中，文本意义的诠释平日由少数创作者控制。如今越来越多的受众开端在社交平台上提出不合视角，并与创作者进行对话，这导致文本意义的流动性加强，并出现出协商性的特点。

　　应当说，分开了“再经典化”对原著品德和文化基本的强化，所谓“跨经典化”就掉去了底气和支点；而假如没有“跨经典化”的开放性，也难以在如今的社交媒体情况里收成持久且广泛的社会能见度。

　　如今，春节档特有的全平易近介入氛围，为“跨经典化”供给了幻想的泥土。大年夜量不雅众在短时光内集中涌入影院，凭借社交平台形成了自发的再创作和话语互文。这一过程中，片子作品既保存了文化母本的基本底蕴，也敞开了创意空间，让不合主体的价值不雅或情感需求得以注入，使春节档本身成为了一种立体化的公共文化空间。如许一来，经典文本就成为极具互动性并承载着主流价值不雅与数字社群介入的文化场域，折射社会合营对汗青文化与现代生活的交叉想象。可以说，从“再经典化”到“跨经典化”的进阶，恰是现代中国影视业态高质量成长的缩影：从依附大年夜制造与经典IP改编，迈向以经典为驱动、多主体互动赋能的大年夜文化场域，并进一步释放文化创造力与强化社会凝集力，从而为家当与"大众,"营造更具深度与活力的共生生态。

　　以经典文本的“跨经典化”来看，须重视在多元主体纷纷介入时，传统文本向价值博弈与社会协商的平台演变这一过程。在这一背景下，应如安在兼顾创意协作与扩大年夜影响力的同时，守护经典的核心精力与原初价值，避免因流量驱动或过度娱乐化而使其内涵被消解？

　　重要问题在于，不合立场之间的价值诉求往往互相冲突：出品方看重贸易回报并偏向于类型化操作；学者与批驳界欲望保有原著的精力底色并兼顾思惟深度；不雅众或许关怀的是更具吸引力的娱乐体验；“原著党”则极为在意细节改编可否让他们再次回味原著精华。春节档宏大年夜的市场范围和宣传氛围，虽付与了各方更广阔的对话场域，却也轻易激发文本阐释的主导权之争。从《封神第二部》与《侠之大年夜者》的“旧瓶新酒”可见，各方对其解读与表示的接收程度就存在不合。若要打破圈层枷锁并向外扩大兼容，使经典成为公共文化对话的基点，新的作品本身就必须在内涵表达上具备足够的弹性与包涵力。

　　此外，数字化海潮与新媒体生态的隆盛，使片子成为引爆衍生创作、粉丝互动、短视频剪辑、收集游戏改编等多层次活动的起点。此次《哪吒2》在短视频营销策略上就展示出极高的适应性与灵活性，其短视频账号所宣布的一个简单的七秒互动性提问视频，便吸引了近200万次的点赞。这种跨序言延展为经典的传播供给了前所未有的广深度，却也带来新的隐忧：高强度的二次创作与短平快的刷屏节拍，经典中更具纵深的汗青情怀、人道思考和美学品德或许轻易被掩蔽。春节档固然可以或许在短时光内将文化母本推向全平易近存眷，但高潮褪去之后，经典是否仍能与受众保持长久互动并激发更深刻思虑，才是“跨经典化”真正的关键。若仅止于一次性的话题爆款，便难以建筑可迭代、可沉淀的公共文化生态。

　　从“再经典化”到“跨经典化”：传统文本若何再度焕发新生

　　此外，人工智能与数字化技巧不仅改变了现代受众对传统文本的认知，也在某种程度上重塑了“经典”文本的存续形态：海量影像、评论与衍生作品会赓续汇入数字语料库，形成宏大年夜的文化档案收集，并为后世供给比以往更富即时性与多维度的研究基本。然而，算法推荐与收集传播在高度碎片化的情况中迭代敏捷，不雅众留意力也随之频繁转移。假如要使经典能进一步沉淀为可供后代激活的文化遗产，惟有保存经典内涵的艺术纵深与价值呼应，让现代的影像与文本在将来仍具唤醒共鸣的能量。不然，现代文本假如在狼藉的数据大水中被稀释，在汗青深处将难被探寻，未下世代的文化价值接续才能就将受到挑衅。

　　推动经典文本走向“跨经典化”将释放更大年夜的创造活力，它将经典文本冲破博物馆式的静态出现，成为其在现代焕新的动力源。在2025年的春节档，我们看到不雅众广泛愿意为这些老故事的从新演绎买单，也有越来越多不合圈层的声音参加对影片与经典文本的评论辩论。透过这些对原著精力与市场逻辑的双向摸索，才能使作品在逝世守传统底蕴的同时，融汇数字时代的家当格局及现代审美，并找到现代社会对经典的共鸣点。这种以协商与延展为基本的再创生，不仅证清楚明了经典文本在全新情况下的可塑性，也展示出它可能在更远的将来持续焕发光彩。也唯有如斯，经典才不会沦为表层符号，并真正化为面向将来、经久弥新的文化支点。

　　（作者为上海师范大年夜学影视传媒学院副传授）

Tags： “再经典化”之外 “跨经典化”如何为经典文本打开新格局