许金晶

　　固然《封神第二部：战火西岐》（简称《封神2》）在剧情张力、思惟深度，甚至特效出现等各方面，都出现了必定程度上的退步和不尽如人意之处；然而就片子配乐、尤其是主题曲的创作而言，仍然保持了跟第一部旗敌相当的水准。第二部里的两首主题曲——《乐土》和《有女》，无论是之于片子叙事与表达的重要助力感化，照样其本身的艺术价值、音乐水准和表达意蕴，都让人印象深刻。假如将其MV与第一部的《少年赋》《回归》MV组合在一路，则《封神》这部贸易大年夜片，刹时转化为作者气质浓烈，交错着平易近族音乐、世界音乐与交响乐史诗的精华版艺术片子，异常值得细心回味。

　　以《乐土》为例，独唱与合唱、平易近乐与管弦乐团的中西和鸣，在人声与音乐的编配上层次丰富、气候万千，夜深人静之时，戴上蓝牙耳机独自聆听，可以安闲与个中的音乐合二为一、乐忧忘我。

　　在《乐土》的歌词中，“我”是最为重要的关键词，宏大年夜叙事意义上的“国度”，在这首歌里，为更具切近性与在场感的“我乡”所替代。从“我居我处”到“我守我护”，我们不吝经由过程战斗所保卫的国度，具体化为我们安居的家园、我们夙夜迟早相伴的亲朋，以及我们赖以生计的乡土大年夜地和日常生活。跟将近二十年前北京奥运会的主题曲《国度》类似，《乐女》容身个别、容身可感可知的乡土与日常的抗争动员曲，表现出一种以工本钱的精力、一种自下而上的爱国主义话语重构，既足够顺承汗青文化传统，又切近新生代的话语与认同惯习，是这个时代的一种新型“主旋律”表达，让人动容。

　　更难堪能宝贵的是，从第一段里的以抗争守护“岐山”，到第二段里的以世界大年夜同共护“千山”，这种“人类命运合营体”式的递进表达，以个别、社区与合营体之抗争和保卫，推延至家国、世界与全人类之幸福与安宁，是以须要之抗争传递和平与大年夜同之“止战”理念。活着界纷乱之当下，反复聆听此曲，更能获取冲动、安慰与共鸣。

　　假如说《乐土》的创作，是把家国一体与“人类命运合营体”的现代改革不雅念，跟中汉文学元典《诗经》里的文学书写与精力元脉做充分对接的话，《有女》这首歌的创作，则同样是在《诗经》之于男女情感的文学书写的基本上，充分融入了“多元一体”的现代平易近族不雅念与“男女平等”的现代性别不雅念。

　　《乐土》和《有女》的歌词，都采取了《诗经》诗句基本上的白话再创作。“黍麦离离”那一段，化用自《诗经》中的《王风·黍离》；“嘉宾是迎，仇寇当逐”则是用《诗经》体文风，将广为传播的“同伙”与“好酒”、“豺狼”与“猎枪”的经典表达进行再创作，表现出编创团队对大年夜众文化心理的精准把握。

　　《有女》由彝族女歌手吉克隽逸演唱、蒙古族女性音乐人蒙柯卓兰充分应用汉族文学元典《诗经》里的诸多元素创作而成，其主题和内容，又跟片子中蒙古族女演员那尔那茜扮演的女将邓婵玉，构成深度意义上的互文关系。如许的编创团队与渊源关系，是现代语境下中华平易近族合营体重构中华经典的动人案例。

　　从这个角度懂得，邓婵玉在片子的“女儿情”流露，比起《封神演义》原著中成为战斗与土行孙双重“对象人”的处理，难道不是女性格感与欲望的本才能量的天然流露？而她最终的逝世，也绝非只是因为与姬发的私交面爱——主创更欲望出现其家族传承的以战止战、不滥杀无辜的道义就义。邓婵玉从“小乘”之“渡己”，到“大年夜乘”之为世界安宁与公理而大方赴逝世，如许的人物，博得包含浩瀚男性在内的广大年夜不雅众的爱好，确切是众望所归。

　　《封神2》里的这两首主题曲，延续了第一部里《少年赋》与《回归》这两首刚柔并济、共辅叙事的合力与张力——《有女》以相对温情与柔性的状况，讲述以邓婵玉为中间的女将军勠力担当、大方赴国难的勇气与豪杰本质；而《乐土》则采取以小见大年夜、推己及人地从个别到社群、从小家到大年夜国的天然推演，把人人基于和平与垦植的幸福生活幻想，转化成为对抗险恶与不公而战的动力——两首歌组合在一路，以音乐散文的笔法，将《封神》系列的主题与思惟意蕴尽情宣露，其实是不尽如人意的《封神2》里最为出色的篇章与元素之一。

　　好的片子主题曲，一方面能助力片子的主题与叙事表达，另一方面也能以加倍凝练的方法和更便于传播的情势，传递片子的核心思惟意蕴。近年来的春节档片子中，可以跟《封神》系列的片子主题曲相提并论的，还有张艺谋导演的片子《满江红》里、那首反复出现的改编自宋人蒋捷名词的《樱桃曲》。“樱桃”既象征超出恩仇仇杀与离心离德的宫廷政治的纯粹与家国大年夜义，又象征远离庙堂喧哗的日常生活与家庭温情；这曲《樱桃曲》，既起到了在高度重要的剧情中舒缓张力的感化，又对影片主旨的表达来说弗成或缺，同样让人过耳难忘。

Tags： 从《乐土》到《有女》